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T30n1579_p0454a11║   瑜伽 師地論卷第三十一
T30n1579_p0454a12║   
T30n1579_p0454a13║   　　　　彌勒 菩薩說
T30n1579_p0454a14║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0454a15║   本地分中聲聞地第十三第三瑜伽 處之 二
T30n1579_p0454a16║   云 何 勤 修 緣起觀者。尋思六 事 差別 所緣毘
T30n1579_p0454a17║   鉢舍那。謂依緣性緣起增上正法聽聞受持
T30n1579_p0454a18║   增上力 故。能正了 知如是如是諸法生故
T30n1579_p0454a19║   彼彼法生。如是如是諸法滅故彼彼法滅。此
T30n1579_p0454a20║   中都無自在作者生者化者能造諸法。亦
T30n1579_p0454a21║   無自性。士夫中間能轉變者轉變諸法。若能
T30n1579_p0454a22║   了 知如是等義。是名尋思諸緣起義。復審
T30n1579_p0454a23║   思擇十二 有支若內若外而起勝解。是名
T30n1579_p0454a24║   尋思諸緣起事 。復審思擇無明支等前 際無
T30n1579_p0454a25║   知後際無知。如是廣說如前 分別 緣起支
T30n1579_p0454a26║   中。是名尋思緣起自相。復審思擇如是一
T30n1579_p0454a27║   切緣生諸行。無不皆是本無今有有已散滅。
T30n1579_p0454a28║   是故前 後皆是無常皆有生老病死法故其
T30n1579_p0454a29║   性是苦不自在故。中間士夫不可得故。性空
T30n1579_p0454b01║   無我。是名尋思緣起共相。復審思擇我若
T30n1579_p0454b02║   於彼無常苦空無我諸行如實道理。發生迷
T30n1579_p0454b03║   惑便 為顛倒。黑品所攝。廣說如前 。若不迷
T30n1579_p0454b04║   惑便 無顛倒。白品所攝。廣說如前 。是名尋
T30n1579_p0454b05║   思諸緣起品。復審思擇於過去世 所得自
T30n1579_p0454b06║   體無正常性如是已住 。於現在世 所得自
T30n1579_p0454b07║   體無正常性如是今住 。於未來世 所得自
T30n1579_p0454b08║   體無正常性如是當住 。是名尋思諸緣起
T30n1579_p0454b09║   時。復審思擇唯有諸業及異熟果。其中主 宰
T30n1579_p0454b10║   都不可得。所謂作者及與受者。唯有於法
T30n1579_p0454b11║   假想建立。謂於無明緣行乃至生緣老死
T30n1579_p0454b12║   中。發起假相施設言論。說為作者及與受
T30n1579_p0454b13║   者。有如是名如是種。如是姓如是飲食。
T30n1579_p0454b14║   如是領受。若苦若樂。如是長壽。如是久 住 。
T30n1579_p0454b15║   如是極於壽量邊際。又於此中有二 種果
T30n1579_p0454b16║   及二 種因。二 種果者。一 自體果。二 受用境
T30n1579_p0454b17║   界果。二 種因者。一 牽引因。二 生起因。自體果
T30n1579_p0454b18║   者。謂於今世 諸異熟生六 處等法。受用境
T30n1579_p0454b19║   界果者。謂愛非愛業增上所起六 觸所生諸
T30n1579_p0454b20║   受。牽引因者謂於二 果發起愚癡。愚癡為
T30n1579_p0454b21║   先生福非福及不動 行。行能攝受後有之
T30n1579_p0454b22║   識令生有芽。謂能攝受識種子故。令其展
T30n1579_p0454b23║   轉攝受後有名色種子六 處種子觸受種子。
T30n1579_p0454b24║   為令當來生支想所攝識名色六 處觸受次
T30n1579_p0454b25║   第生故。今先攝受彼法種子。如是一 切名
T30n1579_p0454b26║   牽引因。生起因者。謂若領受諸無明觸所生
T30n1579_p0454b27║   受時。由境界愛生後有愛及能攝受愛品
T30n1579_p0454b28║   癡品所有諸取。由此勢 力 由此功 能潤業
T30n1579_p0454b29║   種子。令其能與諸異熟果。如是一 切名生
T30n1579_p0454c01║   起因。由此二 因增上力 故。便 為三苦之 所
T30n1579_p0454c02║   隨逐。招集一 切純大苦蘊。如是名依觀待
T30n1579_p0454c03║   道理。尋思緣起所有道理。復審思擇於是緣
T30n1579_p0454c04║   性緣起觀中。善修 善習善多修 習能斷愚癡。
T30n1579_p0454c05║   又審思擇如是道理有至教量有內現證
T30n1579_p0454c06║   有比度法。亦有成立法性等義。如是名依
T30n1579_p0454c07║   作用道理。證成道理。法爾道理。尋思緣起所
T30n1579_p0454c08║   有道理。是名勤 修 緣起觀者尋思六 事 差
T30n1579_p0454c09║   別 所緣毘鉢舍那。云 何 勤 修 界差別 觀者。
T30n1579_p0454c10║   尋思六 事 差別 所緣毘鉢舍那。謂依界差別
T30n1579_p0454c11║   增上正法聽聞受持增上力 故。能正解了 一
T30n1579_p0454c12║   切界義。謂種姓義及種子義因義性義。是
T30n1579_p0454c13║   其界義。如是名為尋思界義。又正尋思地
T30n1579_p0454c14║   等六 界內外差別 發起勝解。如是名為尋
T30n1579_p0454c15║   思界事 。又正尋思地為堅相。乃至風為輕
T30n1579_p0454c16║   動 相。識為了 別 相。空界為虛空相遍滿色相
T30n1579_p0454c17║   無障礙相。是名尋思諸界自相。又正尋思
T30n1579_p0454c18║   此一 切界以 要言之 皆是無常乃至無我。是
T30n1579_p0454c19║   名尋思諸界共相。又正尋思於一 合相界
T30n1579_p0454c20║   差別 性不了 知者。由界差別 所合成身。
T30n1579_p0454c21║   發起高慢便 為顛倒。黑品所攝。廣說如前 。
T30n1579_p0454c22║   與上相違便 無顛倒。白品所攝。廣說如前 。
T30n1579_p0454c23║   如是名為尋思界品。又正尋思去來今世
T30n1579_p0454c24║   六 界為緣得入 母胎。如是名為尋思界時。
T30n1579_p0454c25║   又正尋思如草木等眾緣和合圍遶虛空。數
T30n1579_p0454c26║   名為舍。如是六 界為所依故。筋骨血肉
T30n1579_p0454c27║   眾緣和合圍遶虛空。假想等想施設言論。數
T30n1579_p0454c28║   名為身。復由宿世 諸業煩惱及自種子以
T30n1579_p0454c29║   為因緣。如是名依觀待道理尋思諸界差
T30n1579_p0455a01║   別 道理。又正尋思若於如是界差別 觀。善修
T30n1579_p0455a02║   善習善多修 習能斷憍慢。又正尋思如是道
T30n1579_p0455a03║   理有至教量。有內證智。有比度法。有成
T30n1579_p0455a04║   立法性。難思法性。安住 法性。如是名依作
T30n1579_p0455a05║   用道理。證成道理。法爾道理。尋思諸界差
T30n1579_p0455a06║   別 道理。是名勤 修 界差別 觀者。尋思六 事
T30n1579_p0455a07║   差別 所緣毘鉢舍那。云 何 勤 修 阿那波那念
T30n1579_p0455a08║   者尋思六 事 差別 所緣毘鉢舍那。謂依入
T30n1579_p0455a09║   出息念增上正法聽聞受持增上力 故。能正
T30n1579_p0455a10║   了 知於入 出息所緣境界。繫心了 達無忘明
T30n1579_p0455a11║   記是阿那波那念義。如是名為尋思其義。
T30n1579_p0455a12║   又正尋思入 息出息在內可得。繫屬身故
T30n1579_p0455a13║   外處攝故內外差別 。如是名為尋思其事 。
T30n1579_p0455a14║   又正尋思入 息有二 出息有二 。若風入 內
T30n1579_p0455a15║   名為入 息若風出外名為出息。復正了 知
T30n1579_p0455a16║   如是為長入 息出息。如是為短入 息出息。
T30n1579_p0455a17║   如是息遍一 切身分。是名尋思諸息自相。
T30n1579_p0455a18║   又正尋思入 息滅已有出息生。出息滅已有
T30n1579_p0455a19║   入 息生。入 出息轉繫屬命根及有識身。此入
T30n1579_p0455a20║   出息及所依止皆是無常。是名尋思諸息共
T30n1579_p0455a21║   相。又正尋思若於如是入 息出息。不住 正
T30n1579_p0455a22║   念。為惡尋思擾亂 其心便 為顛倒。黑品所
T30n1579_p0455a23║   攝。是有諍法。廣說如前 。與上相違便 無顛
T30n1579_p0455a24║   倒。白品所攝。是無諍法。廣說如前 。如是名
T30n1579_p0455a25║   為尋思其品。又正尋思去來今世 入 出息轉
T30n1579_p0455a26║   繫屬身心。身心繫屬入 息出息。如是名為
T30n1579_p0455a27║   尋思其時。又正尋思此中都無持入 息者。
T30n1579_p0455a28║   持出息者。入 息出息繫屬於彼。唯於從因
T30n1579_p0455a29║   從緣所生諸行。發起假想施設言論。說
T30n1579_p0455b01║   有能持入 出息者。如是名依觀待道理尋
T30n1579_p0455b02║   思其理。又正尋思若於如是入 出息念。善
T30n1579_p0455b03║   修 善習善多修 習能斷尋思。又正尋思如是
T30n1579_p0455b04║   道理有至教量。有內證智。有比度法。有成
T30n1579_p0455b05║   立法性。難思法性。安住 法性。不應思議。不
T30n1579_p0455b06║   應分別 。唯應信 解。如是名依作用道理。
T30n1579_p0455b07║   證成道理。法爾道理。尋思其理。是名勤 修
T30n1579_p0455b08║   阿那波那念者。尋思六 事 差別 所緣毘鉢舍
T30n1579_p0455b09║   那。如是依止淨行所緣。尋思六 事 差別 觀
T30n1579_p0455b10║   已。數數於內令心寂靜。數數復於如所尋
T30n1579_p0455b11║   思。以 勝觀行審諦伺察。彼由奢摩他為依
T30n1579_p0455b12║   止故。令毘鉢舍那速得清淨。復由毘鉢舍
T30n1579_p0455b13║   那為依止故。令奢摩他增長廣大。若依止
T30n1579_p0455b14║   善巧所緣及淨惑所緣。尋思六 事 差別 所
T30n1579_p0455b15║   緣毘鉢舍那。於其自處我後當說。
T30n1579_p0455b16║   復次此中有九種白品所攝加 行。與此相違
T30n1579_p0455b17║   當知即是九種黑品所攝加 行。云 何 名為白
T30n1579_p0455b18║   品所攝。九種加 行。一 相應加 行。二 串習加 行。
T30n1579_p0455b19║   三無倒加 行。四不緩加 行。五 應時加 行。六
T30n1579_p0455b20║   解了 加 行。七無厭足加 行。八 不捨軛加 行。九
T30n1579_p0455b21║   正加 行。由此九種白品所攝加 行故。能令
T30n1579_p0455b22║   其心速疾得定。令三摩地轉更勝進。又
T30n1579_p0455b23║   由此故於所應往地。及隨所應得。速疾能
T30n1579_p0455b24║   往能得無有稽遲。黑品所攝九種加 行。不能
T30n1579_p0455b25║   令心速疾得定。不令三摩地轉更勝進。
T30n1579_p0455b26║   又由此故於所應往地及隨所應得。極大
T30n1579_p0455b27║   稽遲不能速疾往趣獲得。云 何 名為相應
T30n1579_p0455b28║   加 行。謂若貪行者。應於不淨安住 其心。若
T30n1579_p0455b29║   瞋行者。應於慈愍安住 其心。若癡行者。應
T30n1579_p0455c01║   於緣起安住 其心。若憍慢行者。應於界差
T30n1579_p0455c02║   別 安住 其心。若尋思行者。應於阿那波那
T30n1579_p0455c03║   念。安住 其心。若等分行者。或薄塵行者。應
T30n1579_p0455c04║   隨所樂攀緣一 境安住 其心。勤 修 加 行。如
T30n1579_p0455c05║   是名為相應加 行。云 何 名為串習加 行。謂
T30n1579_p0455c06║   於奢摩他毘鉢舍那。已曾數習乃至少分。非
T30n1579_p0455c07║   於一 切皆初 修 業。所以 者何 。初 修 業者。雖
T30n1579_p0455c08║   於相應所緣境界勤 修 加 行。而有諸蓋數
T30n1579_p0455c09║   數現行身心麁重。由是因緣不能令心速
T30n1579_p0455c10║   疾得定。如是名為串習加 行。云 何 名為不
T30n1579_p0455c11║   緩加 行。謂無間方便 殷重方便 勤 修 觀行。若
T30n1579_p0455c12║   從定出或為乞食。或為恭敬承事 師長。或
T30n1579_p0455c13║   為看病。或為隨順修 和敬業。或為所餘如
T30n1579_p0455c14║   是等類諸所作事 。而心於彼所作事 業。不
T30n1579_p0455c15║   全 隨順不全 趣向不全 臨入 。唯有速疾令
T30n1579_p0455c16║   事 究竟。還復精勤 宴坐寂靜修 諸觀行。若有
T30n1579_p0455c17║   苾芻苾芻尼。鄔波索迦。剎帝利 。婆羅門等。
T30n1579_p0455c18║   種種異眾共相會遇。雖久 雜處現相語儀 。
T30n1579_p0455c19║   而不相續安立言論。唯樂遠離勤 修 觀行。
T30n1579_p0455c20║   又能如是勇 猛精進。謂我於今定當趣證。
T30n1579_p0455c21║   所應證得。不應慢緩。何 以 故。我有多
T30n1579_p0455c22║   種橫死因緣。所謂身中或風或熱或痰發動 。
T30n1579_p0455c23║   或所飲食不正消化。住 在身中成宿食
T30n1579_p0455c24║   病。或為於外蛇蝎蚰蜒百足等類諸惡毒蟲。
T30n1579_p0455c25║   之 所蛆蠚。或復為人非人類等之 所驚
T30n1579_p0455c26║   恐。因斯夭沒。於如是等諸橫死處。恒常思
T30n1579_p0455c27║   惟修 無常想住 不放逸。由住 如是不放逸
T30n1579_p0455c28║   故。恒自思惟。我之 壽命儻 得更經七日六 日
T30n1579_p0455c29║   五 日四日三日二 日一 日一 時半時須臾或
T30n1579_p0456a01║   半須臾。或經食頃。或從入 息至於出息。或
T30n1579_p0456a02║   從出息至於入 息。乃至存活經爾所時。
T30n1579_p0456a03║   於佛聖教精勤 作意修 習瑜伽 。齊爾所時
T30n1579_p0456a04║   於佛聖教。我當決定多有所作。如是名為
T30n1579_p0456a05║   不緩加 行。云 何 名為無倒加 行。謂如善達
T30n1579_p0456a06║   修 瑜伽 行諸瑜伽 師之 所開悟。即如是學
T30n1579_p0456a07║   於法於義不顛倒取。無有我慢。亦不安
T30n1579_p0456a08║   住 自所見取。無邪僻 執。於尊教誨終不輕
T30n1579_p0456a09║   毀。如是名為無倒加 行。云 何 名為應時加
T30n1579_p0456a10║   行。謂於時時間修 習止相。於時時間修
T30n1579_p0456a11║   習觀相。於時時間修 習舉相。於時時間修
T30n1579_p0456a12║   習捨相。又能如實了 知其止止相止時。了
T30n1579_p0456a13║   知其觀觀相觀時。了 知其舉舉相舉時。了 知
T30n1579_p0456a14║   其捨捨相捨時。云 何 為止。謂九相心住 。能
T30n1579_p0456a15║   令其心無相無分別 。寂靜極寂靜等住 寂止。
T30n1579_p0456a16║   純一 無雜故名為止。云 何 止相。謂有二 種。
T30n1579_p0456a17║   一 所緣相。二 因緣相。所緣相者。謂奢摩他品
T30n1579_p0456a18║   所知事 同分影像 。是名所緣相。由此所緣。
T30n1579_p0456a19║   令心寂靜。因緣相者。謂依奢摩他所熏習
T30n1579_p0456a20║   心。為令後時奢摩他定皆清淨故。修 習瑜
T30n1579_p0456a21║   伽 毘鉢舍那所有加 行。是名因緣相。云 何
T30n1579_p0456a22║   止時。謂心掉舉時。或恐掉舉時。是修 止時。
T30n1579_p0456a23║   又依毘鉢舍那所熏習心。為諸尋思之 所
T30n1579_p0456a24║   擾惱及諸事 業所擾惱時。是修 止時。云 何
T30n1579_p0456a25║   為觀。謂四行三門六 事 差別 所緣觀行。云 何
T30n1579_p0456a26║   觀相。謂有二 種。一 所緣相。二 因緣相。所緣
T30n1579_p0456a27║   相者。謂毘鉢舍那品所知事 同分影像 。由此
T30n1579_p0456a28║   所緣令慧觀察。因緣相者。謂依毘鉢舍那
T30n1579_p0456a29║   所熏習心。為令後時毘鉢舍那皆清淨故。
T30n1579_p0456b01║   修 習內心奢摩他定所有加 行。云 何 觀時。謂
T30n1579_p0456b02║   心沈沒時。或恐沈沒時。是修 觀時。又依奢
T30n1579_p0456b03║   摩他所熏習心。先應於彼所知事 境如實
T30n1579_p0456b04║   覺了 。故於爾時是修 觀時。云 何 為舉。謂由
T30n1579_p0456b05║   隨取一 種淨妙所緣境界。顯示勸 導慶慰其
T30n1579_p0456b06║   心。云 何 舉相。謂由淨妙所緣境界。策勵 其
T30n1579_p0456b07║   心。及彼隨順發勤 精進。云 何 舉時。謂心沈下
T30n1579_p0456b08║   時。或恐沈下時。是修 舉時。云 何 為捨。謂
T30n1579_p0456b09║   於所緣心無染污心平等性。於止觀品調
T30n1579_p0456b10║   柔正直任運轉性及調柔心有堪能性。令心
T30n1579_p0456b11║   隨與任運作用。云 何 捨相。謂由所緣令心
T30n1579_p0456b12║   上捨。及於所緣不發所有太過精進。云 何
T30n1579_p0456b13║   捨時。謂於奢摩他毘鉢舍那品所有掉舉心
T30n1579_p0456b14║   已解脫。是修 捨時。如是名為應時加 行。云
T30n1579_p0456b15║   何 名為解了 加 行。謂於如是所說諸相。善
T30n1579_p0456b16║   取善了 善取了 已。欲入 定時即便 能入 。欲
T30n1579_p0456b17║   住 定時即便 能住 。欲起定時即便 能起。或
T30n1579_p0456b18║   時棄捨諸三摩地所行影像 作意思惟。諸不
T30n1579_p0456b19║   定地所有本性所緣境界。如是名為解了
T30n1579_p0456b20║   加 行。云 何 名為無厭足加 行。謂於善法無
T30n1579_p0456b21║   有厭足修 斷無廢。於展轉上展轉勝處。多
T30n1579_p0456b22║   住 希求。不唯獲得少小靜定便 於中路而
T30n1579_p0456b23║   生退屈。於餘所作常有進求。如是名為無
T30n1579_p0456b24║   厭足加 行。云 何 名為不捨軛加 行。謂於一 切
T30n1579_p0456b25║   所受學處無穿無缺。雖見少年顏容端正
T30n1579_p0456b26║   可愛母邑。而不取相不取隨好。於食平等
T30n1579_p0456b27║   勤 修 覺寤。少事 少業少諸散亂 。於久 所作
T30n1579_p0456b28║   久 所說等。能自隨憶令他隨憶。如是等法說
T30n1579_p0456b29║   名不捨軛加 行。由此諸法能正隨順心一
T30n1579_p0456c01║   境性。不捨其軛令心不散。不令其心馳
T30n1579_p0456c02║   流外境。不令其心內不調柔。如是名為不
T30n1579_p0456c03║   捨軛加 行。云 何 名正加 行。謂於所緣數起
T30n1579_p0456c04║   勝解。數正除遣是名正加 行。如有勤 修
T30n1579_p0456c05║   不淨觀者。數正除遣於諸不淨。作意思惟
T30n1579_p0456c06║   諸不淨相。由隨相行毘鉢舍那而起作意。
T30n1579_p0456c07║   於所緣境數數除遣數數現前 。其正除遣復
T30n1579_p0456c08║   有五 種。一 內攝其心故。二 不念作意故。三
T30n1579_p0456c09║   於餘作意故。四對治作意故。五 無相界作意
T30n1579_p0456c10║   故。當知此中由九相心住 。毘鉢舍那而為
T30n1579_p0456c11║   上首。故名內攝其心。由於最初 背一 切相
T30n1579_p0456c12║   無亂 安住 。故名不念作意。由緣餘定地境
T30n1579_p0456c13║   思惟餘定地。故名於餘作意。由思惟不淨
T30n1579_p0456c14║   對治於淨。乃至思惟阿那波那念對治尋
T30n1579_p0456c15║   思。思惟虛空界對治諸色。故名對治作意。
T30n1579_p0456c16║   由於一 切相不作意思惟。於無相界作意
T30n1579_p0456c17║   思惟。故名無相界作意。雖遍安立一 切所
T30n1579_p0456c18║   緣。正除遣相總有五 種。然此義中正意。
T30n1579_p0456c19║   唯取內攝其心不念作意。初 修 業者始修 業
T30n1579_p0456c20║   時。最初 全 不於所緣境繫縛其心。或於不
T30n1579_p0456c21║   淨或復餘處唯作是念。我心云 何 得無散
T30n1579_p0456c22║   亂 無相無分別 。寂靜極寂靜。無轉無動 無
T30n1579_p0456c23║   所希望。離諸作用於內適悅。如是精勤
T30n1579_p0456c24║   於所生起一 切外相。無所思惟不念作
T30n1579_p0456c25║   意。即由如是不念作意除遣所緣彼於
T30n1579_p0456c26║   其中修 習瑜伽 攝受適悅。復行有相有分
T30n1579_p0456c27║   別 不淨等境云 何 而行謂由隨相行。隨尋思
T30n1579_p0456c28║   行。隨伺察行。毘鉢舍那行。彼境界而非一
T30n1579_p0456c29║   向精勤 修 習毘鉢舍那還捨觀相復於所
T30n1579_p0457a01║   緣思惟止行。由是因緣彼於爾時。於所緣
T30n1579_p0457a02║   境。不捨不取。由於所緣止行轉故。不名
T30n1579_p0457a03║   為捨。即於所緣不作相故。無分別 故。不
T30n1579_p0457a04║   名為取。即由如是內攝其心除遣所緣。又
T30n1579_p0457a05║   於其中不取觀相故於緣無亂 。取止行
T30n1579_p0457a06║   故。而復緣於所知事 相。若於所緣唯數勝
T30n1579_p0457a07║   解不數除遣。即不令彼所有勝解後後明淨
T30n1579_p0457a08║   究竟而轉。不能往趣乃至現觀所知境事 。
T30n1579_p0457a09║   由數勝解數除遣故。後後勝解展轉明淨究
T30n1579_p0457a10║   竟而轉。亦能往趣乃至現觀所知境事 。譬如
T30n1579_p0457a11║   世 間畫師弟子初 習畫業。先從師所受所
T30n1579_p0457a12║   學樣。諦觀諦觀作彼形相。作已作已尋即除
T30n1579_p0457a13║   毀。既除毀已尋復更作。如如除毀數數更
T30n1579_p0457a14║   作。如是如是後後形相轉明轉淨究竟顯
T30n1579_p0457a15║   現。如是正學經歷多時。世 共推許為大畫
T30n1579_p0457a16║   師或墮師數。若不數除所作形相。即於其
T30n1579_p0457a17║   上數數重畫。便 於形相永無明淨究竟顯
T30n1579_p0457a18║   期。此中道理當知亦爾。若於此境起勝解
T30n1579_p0457a19║   已。定於此境復正除遣。非於此境正除
T30n1579_p0457a20║   遣。已定於此境復起勝解。於狹小境起
T30n1579_p0457a21║   勝解已。即於狹小而正除遣。廣大無量當
T30n1579_p0457a22║   知亦爾。於狹小境正除遣已。或於狹小復
T30n1579_p0457a23║   起勝解。或於廣大復起勝解。或於無量
T30n1579_p0457a24║   復起勝解。於其廣大及於無量當知亦爾。
T30n1579_p0457a25║   若諸色法所有相貌影像 顯現。當知是麁變
T30n1579_p0457a26║   化相似 。諸無色法假名為先。如所領受
T30n1579_p0457a27║   增上力 故影像 顯現。如是一 切名正加 行。
T30n1579_p0457a28║   如是九種白品加 行。於奢摩他毘鉢舍那
T30n1579_p0457a29║   當知隨順。與是相違九種加 行。於奢摩他
T30n1579_p0457b01║   毘鉢舍那當知違逆。如是黑品白品差別
T30n1579_p0457b02║   建立加 行有十八 種。如是名為心一 境
T30n1579_p0457b03║   性。
T30n1579_p0457b04║   云 何 淨障。謂即如是正修 加 行諸瑜伽 師。
T30n1579_p0457b05║   由四因緣能令其心淨除諸障。何 等為四。
T30n1579_p0457b06║   一 遍知自性故。二 遍知因緣故。三遍知過
T30n1579_p0457b07║   患故。四修 習對治故。云 何 遍知諸障自
T30n1579_p0457b08║   性。謂能遍知障有四種。一 怯弱障。二 蓋覆
T30n1579_p0457b09║   障。三尋思障。四自舉障。怯弱障者。謂於
T30n1579_p0457b10║   出離及於遠離勤 修 行時所有染污思慕不
T30n1579_p0457b11║   樂希望憂惱。蓋覆障者。謂貪欲等五 蓋。尋思
T30n1579_p0457b12║   障者。謂欲尋思等染污尋思。自舉障者。謂於
T30n1579_p0457b13║   少分下劣 智見。安隱住 中而自高舉。謂我能
T30n1579_p0457b14║   得餘則 不爾。乃至廣說如前 。應知是名遍
T30n1579_p0457b15║   知諸障自性。云 何 遍知諸障因緣。謂能遍知。
T30n1579_p0457b16║   初 怯弱障有六 因緣。一 由先業增上力 故。
T30n1579_p0457b17║   或由疾病所擾惱故。其身羸劣 。二 太過加
T30n1579_p0457b18║   行。三不修 加 行。四初 修 加 行。五 煩惱熾盛。六
T30n1579_p0457b19║   於遠離猶未串習。遍知蓋覆尋思自舉障
T30n1579_p0457b20║   因緣者。謂於隨順蓋覆尋思及自舉障處
T30n1579_p0457b21║   所法中。非理作意多分串習。是名蓋覆尋思
T30n1579_p0457b22║   自舉障之 因緣。若不作意思惟不淨。而於
T30n1579_p0457b23║   淨相作意思惟。是名此中非理作意。若不
T30n1579_p0457b24║   作意思惟慈愍而於瞋相作意思惟。是名
T30n1579_p0457b25║   此中非理作意。若不作意思惟明相。而於
T30n1579_p0457b26║   闇相作意思惟。是名此中非理作意。若不
T30n1579_p0457b27║   作意思惟奢摩他相。而於親屬國土不死
T30n1579_p0457b28║   昔所。曾更歡娛戲笑承奉等事 諸惡尋思。作
T30n1579_p0457b29║   意思惟。是名此中非理作意。若不作意思
T30n1579_p0457c01║   惟緣性緣起。而於三世 諸行計我我所。不
T30n1579_p0457c02║   如理想作意思惟。是名此中非理作意。云 何
T30n1579_p0457c03║   遍知諸障過患。謂遍了 知此障有故於其四
T30n1579_p0457c04║   種未證不證已證退失。敗壞瑜伽 所有加
T30n1579_p0457c05║   行。有染污住 有苦惱住 自毀毀他。身壞命
T30n1579_p0457c06║   終生諸惡趣。是名遍知諸障過患。云 何 名
T30n1579_p0457c07║   為修 習對治。謂諸怯弱總用隨念以 為對
T30n1579_p0457c08║   治。由隨念作意慶悅其心。令諸怯弱已生
T30n1579_p0457c09║   除遣未生不生其身羸劣 。太過加 行。初 修
T30n1579_p0457c10║   加 行用於精進平等通達以 為對治。不修
T30n1579_p0457c11║   加 行。用恭敬聽聞勤 加 請問以 為對治。煩
T30n1579_p0457c12║   惱熾盛。用不淨等所緣加 行以 為對治。若
T30n1579_p0457c13║   未串習。即用如是思擇方便 以 為對治。謂
T30n1579_p0457c14║   我昔於遠離不串習故。今於修 習遠離
T30n1579_p0457c15║   生起怯弱。我若於今不習遠離。於當來世
T30n1579_p0457c16║   定復如是。故我今者應正思擇於其遠離
T30n1579_p0457c17║   捨不喜樂修 習喜樂。餘蓋覆等非理作意。
T30n1579_p0457c18║   用彼相違如理作意以 為對治。應知是名
T30n1579_p0457c19║   修 習對治。又遍了 知諸障自性是能障礙。
T30n1579_p0457c20║   是能染污。是黑品攝。是應遠離。能遍了 知
T30n1579_p0457c21║   如是諸障遠離因緣。方可遠離故。應尋求
T30n1579_p0457c22║   諸障因緣能遍了 知於應遠離。不遠離者
T30n1579_p0457c23║   有何 過患。故應尋求諸障過患。既遠離已
T30n1579_p0457c24║   更復尋思如是諸障。云 何 來世 當得不生。
T30n1579_p0457c25║   故應尋求修 習對治。由是因緣能令其心
T30n1579_p0457c26║   淨除諸障。
T30n1579_p0457c27║   當知此中由隨順教有眾多故。毘鉢舍那
T30n1579_p0457c28║   亦有眾多。毘鉢舍那有眾多故。令奢摩他
T30n1579_p0457c29║   亦有眾多。又復即此毘鉢舍那由所知境
T30n1579_p0458a01║   無邊際故。當知其量亦無邊際。謂由三門
T30n1579_p0458a02║   及六 種事 。一 一 無邊品類差別 悟入 道理。
T30n1579_p0458a03║   正修 行者如如毘鉢舍那串習清淨增上力
T30n1579_p0458a04║   故。增長廣大如是如是能生身心所有輕
T30n1579_p0458a05║   安。奢摩他品當知亦得增長廣大如如身心
T30n1579_p0458a06║   獲得輕安。如是如是於其所緣心一 境性
T30n1579_p0458a07║   轉得增長。如如於緣心一 境性轉復增長。
T30n1579_p0458a08║   如是如是轉復獲得身心輕安。心一 境性身
T30n1579_p0458a09║   心輕安。如是二 法展轉相依展轉相屬。身心
T30n1579_p0458a10║   輕安心一 境性。如是二 法若得轉依方乃究
T30n1579_p0458a11║   竟。得轉依故於所知事 現量智生。問齊何
T30n1579_p0458a12║   當言究竟獲得不淨觀耶乃至齊何 當言
T30n1579_p0458a13║   究竟獲得阿那波那念耶。答以 要言之 。修
T30n1579_p0458a14║   觀行者於不淨觀正加 行中。親近修 習。多修
T30n1579_p0458a15║   習故。若行若住 雖有種種境界現前 。雖復
T30n1579_p0458a16║   觀察所有眾相。而住 自性不由加 行。多分
T30n1579_p0458a17║   不淨行相顯現非諸淨相。由於不淨善修
T30n1579_p0458a18║   習故於能隨順貪欲纏處法。心不趣入 心
T30n1579_p0458a19║   不愛樂心不信 解。安住 於捨深生厭逆。
T30n1579_p0458a20║   當於爾時修 觀行者應自了 知。我今已得
T30n1579_p0458a21║   不淨觀。我今已得所修 果。齊此名為於不
T30n1579_p0458a22║   淨觀已得究竟。與此相違當知名為未得
T30n1579_p0458a23║   究竟。如不淨觀如是。慈愍緣性緣起界差別
T30n1579_p0458a24║   阿那波那念念。當知亦爾。於中差別 者。謂
T30n1579_p0458a25║   多分慈心行相顯現非瞋恚相於能隨順瞋
T30n1579_p0458a26║   恚纏處法。心不趣入 乃至廣說。多分無常
T30n1579_p0458a27║   苦空無我行相顯現。非彼常樂身見俱 行愚
T30n1579_p0458a28║   癡行相。於能隨順愚癡纏處法。心不趣
T30n1579_p0458a29║   入 乃至廣說。多分種種界性非一 界性。身
T30n1579_p0458b01║   聚差別 相想顯現非身聚想。於能隨順憍
T30n1579_p0458b02║   慢纏處法。心不趣入 乃至廣說。多分內寂
T30n1579_p0458b03║   靜想奢摩他想顯現非戲論想。於能隨順尋
T30n1579_p0458b04║   思纏處法。心不趣入 乃至廣說。問齊何 當
T30n1579_p0458b05║   言奢摩他毘鉢舍那二 種和合平等俱 轉。由
T30n1579_p0458b06║   此說名雙運轉道。答若有獲得九相心住
T30n1579_p0458b07║   中第九相心住 。謂三摩呬多。彼用如是
T30n1579_p0458b08║   圓滿三摩地為所依止。於法觀中修 增上
T30n1579_p0458b09║   慧。彼於爾時由法觀故任運轉道。無功 用
T30n1579_p0458b10║   轉不由加 行。毘鉢舍那清淨鮮白。隨奢摩
T30n1579_p0458b11║   他調柔攝受。如奢摩他道攝受而轉。齊此
T30n1579_p0458b12║   名為奢摩他毘鉢舍那二 種和合平等俱 轉。
T30n1579_p0458b13║   由此名為奢摩他毘鉢舍那雙運轉道。中嗢
T30n1579_p0458b14║   柁南曰。
T30n1579_p0458b15║   　相尋思伺察　　隨行有三門
T30n1579_p0458b16║   　義事 相品時　　理六 事 差別
T30n1579_p0458b17║   　初 相應加 行　　次串習無緩
T30n1579_p0458b18║   　無顛倒應時　　解了 無厭足
T30n1579_p0458b19║   　不棄捨善軛　　最後正加 行
T30n1579_p0458b20║   　是九應當知　　有二 品差別
T30n1579_p0458b21║   　知自性因緣　　見彼諸過患
T30n1579_p0458b22║   　正修 習對治　　令障得清淨
T30n1579_p0458b23║   云 何 修 作意。謂初 修 業者始修 業時。於如
T30n1579_p0458b24║   是所安立普遍相中。由一 境性及淨諸障。離
T30n1579_p0458b25║   邪加 行學正加 行。彼應最初 作如是念。我
T30n1579_p0458b26║   今為證心一 境性及斷喜樂。當勤 修 習四
T30n1579_p0458b27║   種作意。何 等為四。一 調練心作意。二 滋潤心
T30n1579_p0458b28║   作意。三生輕安作意。四淨智見作意。云 何
T30n1579_p0458b29║   調練心作意。謂由此作意於可厭患法令
T30n1579_p0458c01║   心厭離。是名調練心作意。云 何 滋潤心作意。
T30n1579_p0458c02║   謂由此作意於可欣尚法令心欣樂。是名
T30n1579_p0458c03║   滋潤心作意。云 何 生輕安作意。謂由此作
T30n1579_p0458c04║   意於時時間於可厭法令心厭離。於時
T30n1579_p0458c05║   時間於可欣法令心欣樂。已安住 內寂靜
T30n1579_p0458c06║   無相無分別 中一 境念轉。由是因緣對治
T30n1579_p0458c07║   一 切身心麁重。能令一 切身心適悅。生起一
T30n1579_p0458c08║   切身心輕安。是名生輕安作意。云 何 淨智
T30n1579_p0458c09║   見作意。謂由此作意於時時間即用如是
T30n1579_p0458c10║   內心寂靜為所依止。由內靜心數數加 行。
T30n1579_p0458c11║   於法觀中修 增上慧。是名淨智見作意。彼
T30n1579_p0458c12║   修 行者。於時時間於可厭法令心厭離。
T30n1579_p0458c13║   如是於漏及漏處法。能令其心生熱等熱
T30n1579_p0458c14║   生厭等厭。何 等名為可厭患處。略有四種
T30n1579_p0458c15║   可厭患處。謂自衰損及他衰損。現在會遇
T30n1579_p0458c16║   正現前 時。如理作意數思惟故成可厭處。
T30n1579_p0458c17║   若自興盛及他興盛。過去盡滅離變壞時。如
T30n1579_p0458c18║   理作意數思惟故成可厭處即彼行者於時
T30n1579_p0458c19║   時間於可欣法令心欣樂。如是於彼生
T30n1579_p0458c20║   欣樂故。能令其心極成津潤融適澄淨。何
T30n1579_p0458c21║   等名為可欣尚處。略有三種可欣尚處。一
T30n1579_p0458c22║   者三寶。二 者學處清淨尸羅清淨。三者於
T30n1579_p0458c23║   自所證差別 深生信 解心無怯弱。云 何 隨
T30n1579_p0458c24║   念三寶令心欣樂。謂作是念。我今善得如
T30n1579_p0458c25║   是大利 。謂蒙如來應正等覺為我大師。我
T30n1579_p0458c26║   今善得如是大利 。謂善說法毘柰耶中我得
T30n1579_p0458c27║   出家。我今善得如是大利 。謂我與諸具 戒
T30n1579_p0458c28║   具 德。忍辱柔和成賢善法。同梵行者共為
T30n1579_p0458c29║   法侶 。我今當得賢善命終賢善殞沒。當得
T30n1579_p0459a01║   賢善趣於後世 。如是名為隨念三寶令心
T30n1579_p0459a02║   欣樂。云 何 隨念學處清淨。尸羅清淨令
T30n1579_p0459a03║   心欣樂。謂作是念。我今善得如是大利 謂
T30n1579_p0459a04║   於如來應正等覺大師善說法毘柰耶善修
T30n1579_p0459a05║   正行聲聞眾中。我得與彼同梵行者。同
T30n1579_p0459a06║   戒同學同修 慈仁身語意業。同其所見同
T30n1579_p0459a07║   所受用。如是名為隨念學處清淨尸羅清淨
T30n1579_p0459a08║   令心欣樂。謂無悔為先發生歡喜。云 何
T30n1579_p0459a09║   於自所證差別 深生信 解心無怯弱處令
T30n1579_p0459a10║   心欣樂。謂作是念。我今有力 有所堪能尸
T30n1579_p0459a11║   羅清淨堪為法器。得與如是同梵行者
T30n1579_p0459a12║   同清淨戒。得與有智正至善士同其所見。
T30n1579_p0459a13║   我有堪能精勤 修 習如是正行。於現法中
T30n1579_p0459a14║   能得未得。能觸未觸能證未證。由是令
T30n1579_p0459a15║   心生大歡喜。如是名為於自所證差別 。深
T30n1579_p0459a16║   生信 解心無怯弱處令心欣樂。又由前 後
T30n1579_p0459a17║   勇 猛精進。已得安住 所證差別 。由隨念此
T30n1579_p0459a18║   復於後時所證差別 。深生信 解令心欣樂。
T30n1579_p0459a19║   是名異門。彼修 行者於可厭法調練其心。
T30n1579_p0459a20║   於能隨順諸漏處法令心不向。違逆棄背
T30n1579_p0459a21║   離隔而住 於可欣法。悅潤其心。於出於離
T30n1579_p0459a22║   所生諸法有親愛故。令心趣向附著喜
T30n1579_p0459a23║   樂和合而住 。如是彼心由厭由欣二 種行
T30n1579_p0459a24║   相。背諸黑品向諸白品易脫而轉。其心
T30n1579_p0459a25║   如是。背諸黑品。由調練心作意故。向諸白
T30n1579_p0459a26║   品。由滋潤心作意故。於時時間依奢摩他
T30n1579_p0459a27║   內攝持心由生輕安作意故。於時時間於
T30n1579_p0459a28║   法思擇最極思擇周遍尋思周遍伺察。由淨
T30n1579_p0459a29║   智見作意故。如是彼心於時時間為奢摩
T30n1579_p0459b01║   他毘鉢舍那之 所攝受堪能。與彼一 切行相
T30n1579_p0459b02║   一 切功 德作攝受因。經歷彼彼日夜剎那
T30n1579_p0459b03║   臘縛須臾逮得勝進。譬如黠慧鍛金銀師
T30n1579_p0459b04║   或彼弟子。於時時間燒鍊金銀。令其棄
T30n1579_p0459b05║   捨一 切垢穢。於時時間投清冷水。令於
T30n1579_p0459b06║   彼彼莊嚴具 業有所堪任調柔隨順。於是
T30n1579_p0459b07║   黠慧鍛金銀師或彼弟子。以 其相似 妙工巧
T30n1579_p0459b08║   智。善了 知已用作業具 。隨其所樂莊嚴具
T30n1579_p0459b09║   中種種轉變。如是勤 修 瑜伽 行者。為令
T30n1579_p0459b10║   其心棄背貪等一 切垢穢。及令棄背染污憂
T30n1579_p0459b11║   惱。於可厭法深生厭離。為令趣向所有
T30n1579_p0459b12║   清淨善品喜樂。於可欣法發生欣樂。於
T30n1579_p0459b13║   是行者隨於彼彼欲自安立或奢摩他品
T30n1579_p0459b14║   或毘鉢舍那品。即於彼彼能善親附。能善和
T30n1579_p0459b15║   合無轉無動 。隨其所樂種種義中。如所信
T30n1579_p0459b16║   解皆能成辦。
T30n1579_p0459b17║   瑜伽 師地論卷第三十一